女娲别传：陈腐的母系社会氏族

《山海经》《大荒西经》纪录了稠密古国，内部形容了“女娲之肠”，这一形象似乎与河谈和水神有议论，又可能开首于东谈主类早期的生殖珍重。女娲应当是旷古时的热切神祗，反应了原始氏族社会的信仰文化。

别传为先秦时所作的《世本》早已隐没，后东谈主转载的片断中说，伏羲、女娲、神农是旷古三皇。尽管三皇形象在很猛进度上属于神话体系，但也隐含着旷古氏族称号的痕迹。另一个片断中提到女氏氏族，女娲可能是女氏氏族的魁首。女氏也许又被称为女娲氏，可能是一个以蛙或蛇为图腾的氏族。

女娲氏神祗形象（图像由AI生成）

从西汉驱动，出现了稠密将神话、迷信与儒学等经典羼杂在一都的纬书。《遁甲开山图》是其中的一种，原书早已隐没，后代记录的一些片断中，说在天、地、东谈主三皇之后，伏牺氏、女娲氏接踵出现，自后是大庭氏、柏皇氏等十五个氏，都罗致庖牺的名号。西晋皇甫谧在《君王世纪》中也这么说，还说女娲是风姓，与伏羲的姓疏浚。唐代的司马贞著《史记索隐》，说三皇是庖牺氏、女娲氏和神农氏。这些记叙反应的除了神话以外，还有古代氏族的称号，女娲氏应当是一个很有影响力的旷古氏族。

女原始氏族魁首形象（图像由AI生成）

《习气通》讲了女娲造东谈主的故事，接着说，女娲在神祠里祈祷，求神任命她作念女媒，于是女娲就安排两性婚配。这阐明还有地位比女娲更高的神。原始社会的婚配方法资历了多个阶段的演变，经过当代东谈主类学者的筹谋，咱们才调有所了解，古东谈主对这些情况知之甚少。女娲追究安排婚配，是一项热切的任务。《世本》与《君王世纪》等古籍纪录，女娲吸收庖牺的轨制，驱动制作笙簧乐器。在其他神话中，伏羲、神农、黄帝是琴与瑟的发明者，女娲发明笙簧，在作乐方面作念出了热切的孝顺。乐的真理相称要紧，古东谈主将制礼作乐同日而言。乐与礼相反相成，而礼的发祥是原始东谈主的祭祀典礼、巫术举止、图腾珍重和禁忌礼貌。

女娲氏发明笙簧（图像由AI生成）

神话经常根植于对先人的珍重，跟着技艺的荏苒，一些已逝的先人逐渐被作为神，演变为神话故事里的变装，具有了诓骗超当然力的步调。女娲与伏羲、神农、回禄、共工等名号相同，既是旷古神话中的主要东谈主物，蕴含着天、地、母神和一些当然神的寓义，又可能代表着中国原始社会中一些有影响力的氏族偏激魁首。他们经常掌持着那时最高级的贤慧和手段，为部族的昌盛作念出了隆起的孝顺，因而被赋予了半东谈主半神的形象。经过千年万载的理论别传，以及复杂迤逦的演变经由，他们的名字障碍流传于今。

女娲氏神祗形象（图像由AI生成）

在这类别传中，女娲与伏羲无关，形象类似于原始氏族魁首。女子担任氏族魁首，应当是在母系氏族社会当中。父系吸收制的建造很晚，妇女地位着落，隔离权柄中心，可能资历了一个永远的经由。中国古代的姓好多带有女字旁，如姬、姜、妫、姒等，流露了旷古社会母系血脉姓氏传承的信息。跟着东谈主类逐渐过渡到父系吸收制，对于也曾存在的母系氏族社会一度将强否定。而又由于笔墨在此之前产生，后东谈主只可通过一些理论别传，粗略在留传住来的原始民族中，才调看到母系氏族社会的踪迹。女娲作为一位漠视的女神形象，可能反应了母系氏族别传的留传。

女原始氏族魁首形象（图像由AI生成）

对于女娲的神话别传，苟简不错归纳为三条干线。

第一条干线是孤立的神话，女娲可能是母神、地神，与伏羲没议论系。

第二条干线是历史的痕迹，女娲可能是某一上古氏族，可能是蛙图腾或蛇图腾的标记，粗略是氏族魁首的称号。

第三条干线，女娲与伏羲为浑家，二东谈主共同创造寰宇、孳生后代。

女娲氏原始神祗形象（图像由AI生成）

第一条线与第二条线不错相干，女娲为神为东谈主，或为半神半东谈主，具有图腾信仰和氏族魁首的特征。在前边两篇和本篇中，咱们照旧筹商了女娲在前两条线中的形象与作事。

第三条线中的女娲，莫得具体作事，与伏羲神话交汇在一都。咱们将在背濒临于伏羲的论说中，一并呈现女娲与伏羲共同创世的形象。

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